Diyos O Caesar, Alin?
June 12, 2017 (No Comments) by Christian Israel

“Kung magkagayon ay pumaroon ang mga Pariseo, at pinagsabihan kung paano nila maibibilis siya sa kanyang pahayag. At kanilang isinugo sa kaniya ang kanilang mga alagad na kasama ng mga Herodiano, na nangagsasabi, Guro, nalalaman namin na totoo ka, at itinuturo mo ang daan ng Dios sa katotohanan, at hindi mo ginawan ang sinomang tao: sapagka’t hindi mo itinuturing ang tao. Sabihin mo sa amin, Ano ang iyong iniisip? Matuwid bagang magbigay ng pagbabayad kay Cesar, o hindi? Datapuwa’t nalaman ni Jesus ang kanilang kasamaan, at sinabi, Bakit mo ako tinutukso, kayong mga mapagpaimbabaw? Ipakita mo sa akin ang tribute ng pera. At dinala nila sa kaniya ang isang denario. At sinabi niya sa kanila, Kanino ang imaheng ito at superskripsiyon? Sinabi nila sa kaniya, Kay Cesar . Nang magkagayo’y sinabi niya sa kanila, Ihain ninyo kay Cesar ang mga bagay nanaroroonCaesar ‘s; at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos . Nang marinig nila ang mga salitang ito, sila ay nagtaka, at iniwan nila siya, at umalis sila. “( Mateo 22: 15-22 .)

Ang mga Pariseo at Herodian ay lubos na sinagot sa mga salitang ito. Ang isang matalim na pagkakaiba ay iginuhit sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar ; ibig sabihin, ang mga bagay na nauukol sa Diyos , ang pag-uugnay, at ang mga bagay na nauukol kay Cesar , -ang pamahalaan ng pamahalaan. Walang isa sa mga Pariseo o Herodian na may anumang landas na tumayo pagkatapos na ginawa Niya ang sagot na iyon. Walang isa sa mga naisip na ito ay anumang paggamit upang sabihin, “Ang pangkalahatang alituntuning iyon ay mabuti, ngunit nakikita mo na may ilang mga bagay na kung saan ang Diyos at Caesaray nasa pakikipagsosyo. Ano ang tungkol dito? “Hindi sila nangahas na magsabi ng isang salita. Kapag Sinabi niya, “Kaya’t ibigay ninyo kay Cesar ang mga bagay na kung saan ay Caesar ‘s, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos ‘ s,” ay nangagtaka sila at nagpatuloy ng kanilang paglakad, dahil sa mga ilang mga salita Siya ay inilatag down na mga walang hanggang alituntunin ng karapatan , at lubos na sumagot sa kanila na wala nang mas sinabi.

Ito ay inihayag na isasaalang-alang natin ang gabi na ito ng mga kasamaan ng batas sa relihiyon; Diyos o Caesar, Alin? o ang mga kasamaan na nagreresulta mula sa batas sa relihiyon, sa paghahalo ng Diyos at Caesar .

PAYAK NA KATANGIAN

Bilang isang pundasyon, gusto ko muna na gumuhit ng pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar. Ang “Caesar” ay nangangahulugang sibil na pamahalaan. Ang mga bagay ng Caesar ay ang mga may kinalaman sa sibil na pamahalaan. Ang mga bagay ng Diyos ay ang mga may kinalaman sa Diyos, ang ating kaugnayan sa Diyos, ang ating tungkulin sa Diyos, lahat ng bagay na may kinalaman sa Diyos bilang personal na bagay sa pagitan natin at ng Diyos. Ibig kong ilaan para sa aming pagsasaalang-alang ang kaibahan sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar; ang kaibahan sa pagitan ng mga lupain kung saan sila namamahala, ang kanilang mga paksa, at ang kanilang paraan ng pamamahala. Upang gawing malinaw na ito ay maglabas kami ng isang simpleng diagram: –

Diyos. Caesar.
Isip. Katawan.
Pag-iisip. Gawa.
Kasalanan. Krimen.
Moral. Sibil.
Pagpapatawad. Parusa.
Pag-ibig. Pwersa.
Walang-haggan. Pansamantala.
ANG DALAWANG KAHARIAN

Una sa mga lupain kung saan sila namamahala. Ang Diyos kay Jesucristo ay namamahala sa isip ; Caesar ang katawan . Hintayin natin ito sa isang sandali. Nang dumating si Jesu-Cristo upang maitatag ang Kanyang kaharian, dumating Siya upang mag-set up ng ibang uri ng isang kaharian kaysa sa umiiral. Ang kapangyarihan ng tao at ang kaharian ng mundong ito-Caesar-ay namuno sa katawan, pinasiyahan nila ang panlabas na pag-uugali, ngunit narito si Jesu-Cristo upang mag-set up ng isang kaharian sa loob ng isang kaharian, magkaroon ng isang kaharian, magkaroon ng mga paksa, at magkaroon ng mismo sa mundong ito, kung saan ang kaharian ni Caesar ay.

Subalit habang ang mga tao ay-masasabi kong nasiyahan-hindi palaging iyon, at gayon pa man ang lahat ay maaaring gawin ni Cesar upang mamuno sa katawan, -Idating ni Jesucristo upang maitatag ang Kanyang kaharian sa isip; ibig sabihin, upang mamahala sa mga kaisipan, samantalang si Cesar ay may kanyang kaharian sa katawan, at namamahala sa mga pagkilos. Hindi ito sinasabi na si Jesus Cristo ay hindi namamahala sa mga pagkilos, ngunit Siya ay nakakuha ng mga pagkilos, at kumokontrol sa mga pagkilos sa pamamagitan ng pag-iisip. Nagkaroon sila ng mga batas sa mundo, mayroon silang batas ng Diyos sa mundo, ngunit dumating si Jesu Cristo upang ipakita kung ano ang ibig sabihin ng batas, upang ipamuhay ito mismo, at turuan ito ayon sa ibig sabihin nito sa Diyos. At kaya ipinaliwanag Niya ito habang binabasa natin ang Mateo 5 , kung saan si Cristo mismo, ang tunay na nagsalita ng kautusan mula sa Sinai, ngayon, kasama ang Kanyang kabanalan na nakatago sa sangkatauhan, ay dumating sa bundok, at sinasalita ang batas na iyon muli, at binibigyan ito ng isang espirituwal na kahulugan.

“Narinig ninyo na sinabi sa kanila sa sinaunang panahon, Huwag kang papatayin; at sinuman ang papatayin ay nasa panganib ng paghatol; datapuwa’t sinasabi ko sa inyo, na ang sinumang galit sa kaniyang kapatid na walang kadahilanan ay mapanganib sa paghuhukom. “Ito ay higit pang ipinahayag sa 1 Juan 3:15 :” Ang sinumang napopoot sa kaniyang kapatid ay isang mamamatay-tao. “” Narinig ninyo kung paanong sinabi sa kanila sa sinaunang panahon, Huwag kang mangalunya; datapuwa’t sinasabi ko sa inyo, na ang sinumang tumingin sa isang babae na may masamang pita ay nakakasakit sa kanya na nasa kanyang puso. “Ipinaliwanag pa niya na ang kasakiman ay idolatrya, at ito ay itinakda sa Mga Taga Efeso 5: 2-5: “At lalakad kayo sa pagibig, kung paanong iniibig tayo ni Cristo, at ibinigay sa atin ang kaniyang sarili na isang alay at isang hain sa Dios na isang mabangong amoy. Datapuwa’t ang pakikiapid, at ang lahat ng karumihan, o kasakiman, ay huwag mayaon kailan man sa inyo, na gaya ng mga banal. Ni ang karumihan, ni ang mangmang na pakikipag-usap, ni ang paninirang-puri, na hindi maginhawa; ngunit sa halip ay nagbibigay ng pasasalamat. Para sa mga ito alam mo, na walang whoremonger, o marumi tao, o mapag-imbot tao, sino ang isang idolater , ay may anumang mana sa kaharian ni Cristo at ng Diyos.

Ito ang interpretasyon ni Kristo kung paano naaangkop ang batas ng Diyos. Hindi ito nalalapat lamang sa panlabas na pagkilos. Inatasan ni Caesar ang panlabas na asal. Maaari akong tumayo sa harap ng isang tao, maaari kong mapoot siya ng isang perpektong kapootan, at maaari ko bang sabihin sa kanya kaya sa kanyang mukha, ngunit hindi sinasabi ni Caesar sa akin. Ang Caesar ay walang kinalaman dito. Ngunit ipagpalagay na ang aking pagkapoot ay lumalaki, at patuloy kong ginagawa ang karahasan ng tao. Sinabi ni Caesar, “Dapat mong panatilihin ang iyong poot sa loob ng iyong sarili, o papasok ako at makagambala.” Ngunit ako ay tulad ng sa paningin ng Diyos isang mamamatay-tao kapag kinapopootan ko ang aking kapatid na lalaki na parang kinuha ko ang kanyang buhay. Mas mabuti para sa sibil na lipunan na may mga batas upang pigilan ang panlabas na paghahayag ng galit na iyon, ngunit sa paningin ng Diyos ako ay isang mamamatay-tao kapag kinapopootan ko.

Ngunit ipagpalagay na kailangang ipatupad ni Caesar ang batas na ito kung ipinapaliwanag ito ng Diyos, sasabihin mo ba sa akin kung gaano karami ang maiiwan sa labas ng mga pader ng bilangguan upang bantayan ang mga nasa loob? Ipagpalagay na siya ay dapat pumasok sa tolda na ito, at, ang pagsasagawa ng kautusan tulad ng ipinaliliwanag ng Diyos, ay dapat sabihin, “Narito ako para sa bawat tao na naging isang mamamatay-tao.” Ilan ba sa tingin ninyo, ay maiiwan upang makinig sa sermon? Ang Diyos kay Cristo ay namamahala sa mga puso, at dumating si Cristo upang gawin ang mga bagay na imposible para sa tao na gawin-upang mamahala sa mga tunay na kaisipan ng puso. At ipinaliliwanag Niya na walang paglilingkod ay katanggap-tanggap sa Kanya maliban kung ito ay puso-serbisyo.

Ang mga Fariseo ay may maraming relihiyon sa kanilang uri. Gustung-gusto nilang ipakita ito, at patuloy silang nagdadala nito. Dumating sila kay Kristo upang ipakita ito. Dumating sila sa Kanya na nagtatanong kung bakit kumain ang Kanyang mga disipulo nang hindi hinawakan ang mga kamay. Hindi ko mababasa ang tala, ngunit sinagot sila ni Cristo, na sinasabi, “Dinggin mo at maunawaan: Hindi ang pumapasok sa bibig ay nakakahawa ng isang tao.” “Sumagot si Pedro at sinabi sa Kanya, Ipahayag mo sa amin ang talinghagang ito.” Sinabi ni Jesus, Hindi pa baga ninyo nauunawa, na ang sinomang pumapasok sa bibig ay pumapasok sa tiyan, at itinatapon sa dulang. Datapuwa’t ang mga bagay na lumalabas sa bibig ay lumalabas mula sa puso; at nilapastangan ang lalaki. Sapagka’t sa puso ay lumalabas ang masasamang pagiisip, mga pagpatay, mga pakikiapid, mga pakikiapid, mga pagnanakaw, mga bulaang saksi, mga kapusungan; ito ang mga bagay na nagpaparungis sa isang tao;Mateo 15:10, 11, 15-20 .

ANG PAG-IISIP AY NANGUNGUNA SA GAWA

Ang bawat tapat na kilos ay nauuna sa pag-iisip. Walang sinuman ang gumagawa ng isang bagay na hindi niya naisip. Ngayon marami ang nag-iisip, sa palagay ko, “tanong ko iyan, dahil nagawa ko ang mga bagay na hindi ko nais gawin. At ginawa ko ang mga ito dahil hindi ako nag-iisip. “Sinasabi ko sa iyo ang dahilan kung bakit mo ginawa ang mga ito nang hindi nag-iisip ay dahil nagawa mo na ito nang maraming beses bago iyon sa pamamagitan ng pag-iisipnaging ugali ito. Sinasabi ko na ang bawat kilos ay nauna sa pag-iisip, at ang pag-iisip na iyon ay ang pinakamahalagang katangian ng iyong pagkatao. Ito ay nasa panloob na pag-iisip, ang panloob na sarili, kung saan nananatili ang karakter. Ang tao ay maaaring pigilin ng panlabas na mga anyo mula sa pagpapahayag ng kanyang sarili; maaaring siya ay ngunit isang whited puntod. At kung ang libingan ay pinaputi sa labas, walang sinasabi si Caesar; hindi siya maaaring pumasok sa templo ng puso at kontrolin ang pag-iisip. Itinatakda ni Jesu-Kristo ang Kanyang kaharian sa isip; Ang kanyang mga paksa ay ang mga kaisipan ng puso, at walang sinuman ang dalisay sa paningin ng Diyos maliban kung ang kanyang napaka-iisip ay dalisay; walang sinuman ang malaya mula sa paglabag maliban kung ang kanyang mga saloobin ay kasuwato ng Diyos. Ganito ang sabi ng Banal na Kasulatan, “Ibinagsak ang mga haka-haka at ang bawat mataas na bagay na nagtataas ng sarili laban sa kaalaman ng Diyos, at nagdadala sa bihag sa bawat pag-iisip sa pagsunod ni Cristo.2 Corinto 10: 5 . Iyan ang relihiyon at maaaring gawin ito ni Jesucristo para sa atin. Ngunit nang sinubukan ni Caesar na lusubin ang lupain ng pag-iisip, nang siya ay lumabas mula sa kanyang lugar at sinubukan na kontrolin kung ano lamang ang maaaring kontrolin ni Jesucristo, ang pinakamalalim na mga pag-iisip ng puso, -kaya tayo ay nakasulat sa dugo ng ilan sa ang pinakamadilim na mga pahina ng kasaysayan ng tao.

Kasalanan at krimen

Ang Diyos kay Jesucristo ay may kaugnayan sa kasalanan ; Nag-uugnay si Caesar sa krimen. Sinasabi ng Kasulatan, “Ang pag-iisip ng kamangmangan ay kasalanan;” ngunit hindi ito krimen. Samakatuwid, tulad ni Jesucristo na nananahan sa isip, namumuno sa mga kaisipan, anumang bagay na salungat sa Kanyang pag-iisip ay kasalanan, at nakikitungo Siya sa kasalanan. Ang kasalanan ay tinukoy sa Kasulatan na ang “paglabag ng kautusan,” at si Jesucristo sa Kanyang kaharian ay may kinalaman sa kasalanan. Ang Caesar ay walang kinalaman sa kasalanan; ito ay krimen na siya deal sa. Ang kasalanan ay ang paglabag ng batas ng Diyos sa pag-iisip ng puso. Ang kasalanan ay isang pagkaligaw mula sa kabanalan, at ang kabanalan ay naninirahan sa pinakaloob na puso. Ang anumang bagay na naiiba sa kasalanan; ngunit ang Caesar ay hindi maaaring magtanong tungkol dito. Siya ay naghihintay hanggang sa ang pag-iisip ay nagiging isang labag sa batas na labag sa kanyang batas; dahil habang ang Diyos ay may batas upang mamuno sa puso, ang Caesar ay may batas na mamuno sa aksyon. Kapag ang isang tao ay lumabag sa kautusan ni Cesar ay maaaring siya o hindi sana nagkasala laban sa Diyos, ngunit ito ay krimen. Dapat magkaroon ng maingat na pagkakaiba sa pagitan ng kasalanan at krimen. Ang krimen ay paglabag sa batas ng tao; ang kasalanan ay pagsalansang sa kautusan ng Dios na inilarawan ni Jesu-Cristo. Ang kasalanan ay maaaring o hindi maaaring maging krimen. Ang isang tao ay maaaring isang mamamatay-tao ng pinakamaliit na uri sa harap ng Diyos, at hindi nagkasala ng isang krimen. Maaari akong maging isang idolater, paglabag sa batas ng Diyos araw-araw, at hindi nakagawa ng isang krimen. Maaaring ako ay madilim at malalim na may kasalanan, at hindi gumawa ng anumang krimen.

MORALIDAD AT KALIGTASAN

Ang pamahalaan ng Diyos ay moral ; Ang pamahalaan ni Caesar ay sibil . May kaugnayan sa moralidad si Kristo. Ngunit kailangan nating maunawaan kung ano ang moralidad. May naaangkop na kahulugan ng salita, kung saan sasabihin natin, “Siya ay hindi isang Kristiyano, ngunit siya ay isang moral na tao.” Kapag dumating tayo sa mahigpit na kahulugan ng salita, ito ay nangangahulugang “Isa na kasuwato ng Diyos batas. “Ang salitang” sibil “ay may kinalaman sa mga relasyon sa pagitan ng tao at tao; ang salitang “moral” ay may kaugnayan sa relasyon ng tao at ng Diyos. Ang tunay na moral na tao ay magiging sibil, maaari mong siguraduhin na, at ang tanging layunin ng sibil na pamahalaan ay ang gumawa ng mga lalaking sibil na hindi magiging iba, na hindi pinamamahalaan ng mas mataas na batas ng moralidad, ang batas ng Diyos sa ang puso.

Ang bagay, at ang tanging bagay, ng pamahalaan ni Caesar ay, -not upang bigyan ang mga tao ng mga karapatan, ginagawa ito ng Diyos , ngunit upang protektahan ang mga tao sa kanilang mga karapatang ibinigay ng Diyos. Walang kumpanya ng mga tao ang maaaring magbigay ng mga karapatan sa anumang iba pang kumpanya ng mga tao, ngunit maaari nilang protektahan sila sa wastong paggamit ng mga karapatan na mayroon sila. Ang mga karapatang iyon ay nabibilang sa kanila, binibigyan sila ng Diyos . Ang mga lalaki ay hindi magiging moral; pagkatapos ay pumasok si Caesar sa kanyang kapangyarihan, at pinilit, at nararapat din, ang mga taong hindi magiging moral, na maging sibil. Ang panlabas na pag-uugali ay pagkamagalang; ang pag-uugali sa loob ay moralidad. Ang Diyos ay nabubuhay sa puso, paggawa ng mga tao moral sa pamamagitan ng conferring sa kanila ng kanyang sariling moral na character. Ngunit si Cesarhindi magagawa ito; hindi siya makakapasok sa isip at makita kung ang mga tao ay gumagawa ng kasalanan. Ang magagawa niya ay tingnan ang katawan, tingnan kung ang mga tao ay gumagawa ng krimen ohindi, at gawin silang sibil kung hindi sila magiging moral.

PAGPAPATAWAD vs. PARUSA

Dagdag dito, ang Diyos kay Kristo ay nagpapataw ng kapatawaran sa Kanyang pamahalaan; Hindi alam ni Caesar ang kapatawaran, wala siyang alam kundi ang parusa . Ang isang tao ay nagkasala ng isang kasalanan laban sa Diyos, siya ay isang makasalanan sa buong buhay niya, ngunit nakikita niya si Kristo na itinaas, at naririnig ang pangako, “Kung ipagtapat natin ang ating mga kasalanan, Siya ay tapat at makatarungan upang patawarin tayo sa ating mga kasalanan, at linisin sa amin mula sa lahat ng kalikuan, “at tinatanggap niya ang pangako na iyon; at doon mismo ang kanyang mga kasalanan ay pinatawad; ang kanyang pag-load ng krimen ay ganap na naalis; at siya ay nakatayo sa harap ng Diyos na tila hindi siya nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay. Ngunit kung ang isang tao ay gumawa ng isang krimen, maaaring siya ay napaka-paumanhin, at maaari niyang ikumpisal sa Cesar, ngunit sinasabi ni Caesar, “Settle na sa iyong Lumikha; Wala akong nalalaman kundi ang parusa. “

Kung dapat nating ipakilala sa pamahalaan ng sibil ang mga prinsipyo na ginagamit ng Diyos sa Kanyang kaharian, dapat nating magkaroon ng perpektong pagkalito. Tingnan ang mga alituntuning ito: “Nang magkagayo’y lumapit si Pedro sa kaniya, at nagsabi, Panginoon, gaano kadami ang magkasala ng aking kapatid laban sa akin, at pinatatawad ko siya? hanggang sa pitong ulit? Sinabi sa kaniya ni Jesus, Hindi ko sinasabi sa iyo, Hanggang sa pitong ulit, kundi, hanggang sa pitumpu’t pitong ulit. “” Mangagingat kayo: Kung ang iyong kapatid ay sumalungat laban sa iyo, saktan mo siya; at kung magsisi siya, patawarin mo siya. At kung siya’y sumalangsang laban sa iyo ng pitong ulit sa isang araw, at pitong ulit sa isang araw ay bumalik ka sa iyo, na nagsasabi, Ako’y nagsisisi; patatawarin mo siya. ” Mateo 18:21, 22 ; Lucas 17: 3, 4

Ipagpalagay na dapat nating ilapat ang prinsipyong ito sa gobyerno sibil. Narito ang isang lalaking naaresto para sa pagnanakaw ng kabayo. Siya ay dinala sa harap ng hukom, at nagsasabing, “Ikinalulungkot ko na, at sinasabi ng Biblia na dapat mong patawarin.” Sinasabi ng hukom, “Pinatatawad ka.” Lumabas siya at nagnanakaw ng isa pang kabayo, ay ibinabalik, at muli pinatawad. Ginagawa niya nang pitong ulit. Ano sa palagay mo ang pakiramdam ng hukom? Sa palagay ko sa oras na naabot na niya ang ikapitong karanasan ay iniisip niya na may ilang pagkakamali tungkol sa batas. Ang mga prinsipyong ito, na siyang kaluwalhatian ng moral na pamahalaan ng Diyos, ang kaluwalhatian ng Kanyang karakter, ay hindi natin maaaring magamit sa pamahalaan ni Caesar. Ang Diyos ay nagpapatawad, hanggang sa pitumpu’t pito, at ginagawa Niya ito para sa atin, salamat sa Diyos, ngunit ang mga prinsipyong ito ay hindi nabibilang dito; ang mga ito ay para sa ibang lupain, at ang Diyos, sa pamamagitan ng kaloob ng Kanyang Anak, ay ipinagkaloob na magagamit Niya ang pagpapatawad at mapanatili pa rin ang katangian ng Kanyang batas. Sa pamamagitan ng sakripisyo ni Jesucristo itinaguyod ng Diyos ang katangian ng Kanyang pamahalaan, pinanatili ang Kanyang batas kung saan ito nabibilang, at gayon pa man ay nagpapataw ng kapatawaran sa lahat na naniniwala sa Kanyang Anak. Dahil sa Kanyang kamangha-manghang probisyon para sa katatagan ng Kanyang pamahalaan, ang batas ng Diyos ay hindi dinala sa pagkalito kapag ang tao na nabagsak na muli at muli ay lumingon at nagsasabing, “Nagsisisi ako.”

Sa pamamagitan ng pagpapatawad, ang sibil na pamahalaan ay magbabagsak sa buong sistema ng pamahalaan; ngunit pinananatili ng Diyos ang Kanyang batas kung saan ito nabibilang, at pinatatawad pa ang lahat na nagsisi.

November 5, 1895 Armadale Camp-meeting Talk

image_pdfimage_print

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Suportahan ang aming Ministeryo

Libreng Newsletter

Go to Sign up Form

Samahan/Simbahan

Go to Sign up Form

Sumali sa Loud Cry

Diyos O Caesar, Alin?
June 12, 2017 (No Comments) by Christian Israel

“Kung magkagayon ay pumaroon ang mga Pariseo, at pinagsabihan kung paano nila maibibilis siya sa kanyang pahayag. At kanilang isinugo sa kaniya ang kanilang mga alagad na kasama ng mga Herodiano, na nangagsasabi, Guro, nalalaman namin na totoo ka, at itinuturo mo ang daan ng Dios sa katotohanan, at hindi mo ginawan ang sinomang tao: sapagka’t hindi mo itinuturing ang tao. Sabihin mo sa amin, Ano ang iyong iniisip? Matuwid bagang magbigay ng pagbabayad kay Cesar, o hindi? Datapuwa’t nalaman ni Jesus ang kanilang kasamaan, at sinabi, Bakit mo ako tinutukso, kayong mga mapagpaimbabaw? Ipakita mo sa akin ang tribute ng pera. At dinala nila sa kaniya ang isang denario. At sinabi niya sa kanila, Kanino ang imaheng ito at superskripsiyon? Sinabi nila sa kaniya, Kay Cesar . Nang magkagayo’y sinabi niya sa kanila, Ihain ninyo kay Cesar ang mga bagay nanaroroonCaesar ‘s; at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos . Nang marinig nila ang mga salitang ito, sila ay nagtaka, at iniwan nila siya, at umalis sila. “( Mateo 22: 15-22 .)

Ang mga Pariseo at Herodian ay lubos na sinagot sa mga salitang ito. Ang isang matalim na pagkakaiba ay iginuhit sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar ; ibig sabihin, ang mga bagay na nauukol sa Diyos , ang pag-uugnay, at ang mga bagay na nauukol kay Cesar , -ang pamahalaan ng pamahalaan. Walang isa sa mga Pariseo o Herodian na may anumang landas na tumayo pagkatapos na ginawa Niya ang sagot na iyon. Walang isa sa mga naisip na ito ay anumang paggamit upang sabihin, “Ang pangkalahatang alituntuning iyon ay mabuti, ngunit nakikita mo na may ilang mga bagay na kung saan ang Diyos at Caesaray nasa pakikipagsosyo. Ano ang tungkol dito? “Hindi sila nangahas na magsabi ng isang salita. Kapag Sinabi niya, “Kaya’t ibigay ninyo kay Cesar ang mga bagay na kung saan ay Caesar ‘s, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos ‘ s,” ay nangagtaka sila at nagpatuloy ng kanilang paglakad, dahil sa mga ilang mga salita Siya ay inilatag down na mga walang hanggang alituntunin ng karapatan , at lubos na sumagot sa kanila na wala nang mas sinabi.

Ito ay inihayag na isasaalang-alang natin ang gabi na ito ng mga kasamaan ng batas sa relihiyon; Diyos o Caesar, Alin? o ang mga kasamaan na nagreresulta mula sa batas sa relihiyon, sa paghahalo ng Diyos at Caesar .

PAYAK NA KATANGIAN

Bilang isang pundasyon, gusto ko muna na gumuhit ng pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar. Ang “Caesar” ay nangangahulugang sibil na pamahalaan. Ang mga bagay ng Caesar ay ang mga may kinalaman sa sibil na pamahalaan. Ang mga bagay ng Diyos ay ang mga may kinalaman sa Diyos, ang ating kaugnayan sa Diyos, ang ating tungkulin sa Diyos, lahat ng bagay na may kinalaman sa Diyos bilang personal na bagay sa pagitan natin at ng Diyos. Ibig kong ilaan para sa aming pagsasaalang-alang ang kaibahan sa pagitan ng mga bagay ng Diyos at ng mga bagay ni Cesar; ang kaibahan sa pagitan ng mga lupain kung saan sila namamahala, ang kanilang mga paksa, at ang kanilang paraan ng pamamahala. Upang gawing malinaw na ito ay maglabas kami ng isang simpleng diagram: –

Diyos. Caesar.
Isip. Katawan.
Pag-iisip. Gawa.
Kasalanan. Krimen.
Moral. Sibil.
Pagpapatawad. Parusa.
Pag-ibig. Pwersa.
Walang-haggan. Pansamantala.
ANG DALAWANG KAHARIAN

Una sa mga lupain kung saan sila namamahala. Ang Diyos kay Jesucristo ay namamahala sa isip ; Caesar ang katawan . Hintayin natin ito sa isang sandali. Nang dumating si Jesu-Cristo upang maitatag ang Kanyang kaharian, dumating Siya upang mag-set up ng ibang uri ng isang kaharian kaysa sa umiiral. Ang kapangyarihan ng tao at ang kaharian ng mundong ito-Caesar-ay namuno sa katawan, pinasiyahan nila ang panlabas na pag-uugali, ngunit narito si Jesu-Cristo upang mag-set up ng isang kaharian sa loob ng isang kaharian, magkaroon ng isang kaharian, magkaroon ng mga paksa, at magkaroon ng mismo sa mundong ito, kung saan ang kaharian ni Caesar ay.

Subalit habang ang mga tao ay-masasabi kong nasiyahan-hindi palaging iyon, at gayon pa man ang lahat ay maaaring gawin ni Cesar upang mamuno sa katawan, -Idating ni Jesucristo upang maitatag ang Kanyang kaharian sa isip; ibig sabihin, upang mamahala sa mga kaisipan, samantalang si Cesar ay may kanyang kaharian sa katawan, at namamahala sa mga pagkilos. Hindi ito sinasabi na si Jesus Cristo ay hindi namamahala sa mga pagkilos, ngunit Siya ay nakakuha ng mga pagkilos, at kumokontrol sa mga pagkilos sa pamamagitan ng pag-iisip. Nagkaroon sila ng mga batas sa mundo, mayroon silang batas ng Diyos sa mundo, ngunit dumating si Jesu Cristo upang ipakita kung ano ang ibig sabihin ng batas, upang ipamuhay ito mismo, at turuan ito ayon sa ibig sabihin nito sa Diyos. At kaya ipinaliwanag Niya ito habang binabasa natin ang Mateo 5 , kung saan si Cristo mismo, ang tunay na nagsalita ng kautusan mula sa Sinai, ngayon, kasama ang Kanyang kabanalan na nakatago sa sangkatauhan, ay dumating sa bundok, at sinasalita ang batas na iyon muli, at binibigyan ito ng isang espirituwal na kahulugan.

“Narinig ninyo na sinabi sa kanila sa sinaunang panahon, Huwag kang papatayin; at sinuman ang papatayin ay nasa panganib ng paghatol; datapuwa’t sinasabi ko sa inyo, na ang sinumang galit sa kaniyang kapatid na walang kadahilanan ay mapanganib sa paghuhukom. “Ito ay higit pang ipinahayag sa 1 Juan 3:15 :” Ang sinumang napopoot sa kaniyang kapatid ay isang mamamatay-tao. “” Narinig ninyo kung paanong sinabi sa kanila sa sinaunang panahon, Huwag kang mangalunya; datapuwa’t sinasabi ko sa inyo, na ang sinumang tumingin sa isang babae na may masamang pita ay nakakasakit sa kanya na nasa kanyang puso. “Ipinaliwanag pa niya na ang kasakiman ay idolatrya, at ito ay itinakda sa Mga Taga Efeso 5: 2-5: “At lalakad kayo sa pagibig, kung paanong iniibig tayo ni Cristo, at ibinigay sa atin ang kaniyang sarili na isang alay at isang hain sa Dios na isang mabangong amoy. Datapuwa’t ang pakikiapid, at ang lahat ng karumihan, o kasakiman, ay huwag mayaon kailan man sa inyo, na gaya ng mga banal. Ni ang karumihan, ni ang mangmang na pakikipag-usap, ni ang paninirang-puri, na hindi maginhawa; ngunit sa halip ay nagbibigay ng pasasalamat. Para sa mga ito alam mo, na walang whoremonger, o marumi tao, o mapag-imbot tao, sino ang isang idolater , ay may anumang mana sa kaharian ni Cristo at ng Diyos.

Ito ang interpretasyon ni Kristo kung paano naaangkop ang batas ng Diyos. Hindi ito nalalapat lamang sa panlabas na pagkilos. Inatasan ni Caesar ang panlabas na asal. Maaari akong tumayo sa harap ng isang tao, maaari kong mapoot siya ng isang perpektong kapootan, at maaari ko bang sabihin sa kanya kaya sa kanyang mukha, ngunit hindi sinasabi ni Caesar sa akin. Ang Caesar ay walang kinalaman dito. Ngunit ipagpalagay na ang aking pagkapoot ay lumalaki, at patuloy kong ginagawa ang karahasan ng tao. Sinabi ni Caesar, “Dapat mong panatilihin ang iyong poot sa loob ng iyong sarili, o papasok ako at makagambala.” Ngunit ako ay tulad ng sa paningin ng Diyos isang mamamatay-tao kapag kinapopootan ko ang aking kapatid na lalaki na parang kinuha ko ang kanyang buhay. Mas mabuti para sa sibil na lipunan na may mga batas upang pigilan ang panlabas na paghahayag ng galit na iyon, ngunit sa paningin ng Diyos ako ay isang mamamatay-tao kapag kinapopootan ko.

Ngunit ipagpalagay na kailangang ipatupad ni Caesar ang batas na ito kung ipinapaliwanag ito ng Diyos, sasabihin mo ba sa akin kung gaano karami ang maiiwan sa labas ng mga pader ng bilangguan upang bantayan ang mga nasa loob? Ipagpalagay na siya ay dapat pumasok sa tolda na ito, at, ang pagsasagawa ng kautusan tulad ng ipinaliliwanag ng Diyos, ay dapat sabihin, “Narito ako para sa bawat tao na naging isang mamamatay-tao.” Ilan ba sa tingin ninyo, ay maiiwan upang makinig sa sermon? Ang Diyos kay Cristo ay namamahala sa mga puso, at dumating si Cristo upang gawin ang mga bagay na imposible para sa tao na gawin-upang mamahala sa mga tunay na kaisipan ng puso. At ipinaliliwanag Niya na walang paglilingkod ay katanggap-tanggap sa Kanya maliban kung ito ay puso-serbisyo.

Ang mga Fariseo ay may maraming relihiyon sa kanilang uri. Gustung-gusto nilang ipakita ito, at patuloy silang nagdadala nito. Dumating sila kay Kristo upang ipakita ito. Dumating sila sa Kanya na nagtatanong kung bakit kumain ang Kanyang mga disipulo nang hindi hinawakan ang mga kamay. Hindi ko mababasa ang tala, ngunit sinagot sila ni Cristo, na sinasabi, “Dinggin mo at maunawaan: Hindi ang pumapasok sa bibig ay nakakahawa ng isang tao.” “Sumagot si Pedro at sinabi sa Kanya, Ipahayag mo sa amin ang talinghagang ito.” Sinabi ni Jesus, Hindi pa baga ninyo nauunawa, na ang sinomang pumapasok sa bibig ay pumapasok sa tiyan, at itinatapon sa dulang. Datapuwa’t ang mga bagay na lumalabas sa bibig ay lumalabas mula sa puso; at nilapastangan ang lalaki. Sapagka’t sa puso ay lumalabas ang masasamang pagiisip, mga pagpatay, mga pakikiapid, mga pakikiapid, mga pagnanakaw, mga bulaang saksi, mga kapusungan; ito ang mga bagay na nagpaparungis sa isang tao;Mateo 15:10, 11, 15-20 .

ANG PAG-IISIP AY NANGUNGUNA SA GAWA

Ang bawat tapat na kilos ay nauuna sa pag-iisip. Walang sinuman ang gumagawa ng isang bagay na hindi niya naisip. Ngayon marami ang nag-iisip, sa palagay ko, “tanong ko iyan, dahil nagawa ko ang mga bagay na hindi ko nais gawin. At ginawa ko ang mga ito dahil hindi ako nag-iisip. “Sinasabi ko sa iyo ang dahilan kung bakit mo ginawa ang mga ito nang hindi nag-iisip ay dahil nagawa mo na ito nang maraming beses bago iyon sa pamamagitan ng pag-iisipnaging ugali ito. Sinasabi ko na ang bawat kilos ay nauna sa pag-iisip, at ang pag-iisip na iyon ay ang pinakamahalagang katangian ng iyong pagkatao. Ito ay nasa panloob na pag-iisip, ang panloob na sarili, kung saan nananatili ang karakter. Ang tao ay maaaring pigilin ng panlabas na mga anyo mula sa pagpapahayag ng kanyang sarili; maaaring siya ay ngunit isang whited puntod. At kung ang libingan ay pinaputi sa labas, walang sinasabi si Caesar; hindi siya maaaring pumasok sa templo ng puso at kontrolin ang pag-iisip. Itinatakda ni Jesu-Kristo ang Kanyang kaharian sa isip; Ang kanyang mga paksa ay ang mga kaisipan ng puso, at walang sinuman ang dalisay sa paningin ng Diyos maliban kung ang kanyang napaka-iisip ay dalisay; walang sinuman ang malaya mula sa paglabag maliban kung ang kanyang mga saloobin ay kasuwato ng Diyos. Ganito ang sabi ng Banal na Kasulatan, “Ibinagsak ang mga haka-haka at ang bawat mataas na bagay na nagtataas ng sarili laban sa kaalaman ng Diyos, at nagdadala sa bihag sa bawat pag-iisip sa pagsunod ni Cristo.2 Corinto 10: 5 . Iyan ang relihiyon at maaaring gawin ito ni Jesucristo para sa atin. Ngunit nang sinubukan ni Caesar na lusubin ang lupain ng pag-iisip, nang siya ay lumabas mula sa kanyang lugar at sinubukan na kontrolin kung ano lamang ang maaaring kontrolin ni Jesucristo, ang pinakamalalim na mga pag-iisip ng puso, -kaya tayo ay nakasulat sa dugo ng ilan sa ang pinakamadilim na mga pahina ng kasaysayan ng tao.

Kasalanan at krimen

Ang Diyos kay Jesucristo ay may kaugnayan sa kasalanan ; Nag-uugnay si Caesar sa krimen. Sinasabi ng Kasulatan, “Ang pag-iisip ng kamangmangan ay kasalanan;” ngunit hindi ito krimen. Samakatuwid, tulad ni Jesucristo na nananahan sa isip, namumuno sa mga kaisipan, anumang bagay na salungat sa Kanyang pag-iisip ay kasalanan, at nakikitungo Siya sa kasalanan. Ang kasalanan ay tinukoy sa Kasulatan na ang “paglabag ng kautusan,” at si Jesucristo sa Kanyang kaharian ay may kinalaman sa kasalanan. Ang Caesar ay walang kinalaman sa kasalanan; ito ay krimen na siya deal sa. Ang kasalanan ay ang paglabag ng batas ng Diyos sa pag-iisip ng puso. Ang kasalanan ay isang pagkaligaw mula sa kabanalan, at ang kabanalan ay naninirahan sa pinakaloob na puso. Ang anumang bagay na naiiba sa kasalanan; ngunit ang Caesar ay hindi maaaring magtanong tungkol dito. Siya ay naghihintay hanggang sa ang pag-iisip ay nagiging isang labag sa batas na labag sa kanyang batas; dahil habang ang Diyos ay may batas upang mamuno sa puso, ang Caesar ay may batas na mamuno sa aksyon. Kapag ang isang tao ay lumabag sa kautusan ni Cesar ay maaaring siya o hindi sana nagkasala laban sa Diyos, ngunit ito ay krimen. Dapat magkaroon ng maingat na pagkakaiba sa pagitan ng kasalanan at krimen. Ang krimen ay paglabag sa batas ng tao; ang kasalanan ay pagsalansang sa kautusan ng Dios na inilarawan ni Jesu-Cristo. Ang kasalanan ay maaaring o hindi maaaring maging krimen. Ang isang tao ay maaaring isang mamamatay-tao ng pinakamaliit na uri sa harap ng Diyos, at hindi nagkasala ng isang krimen. Maaari akong maging isang idolater, paglabag sa batas ng Diyos araw-araw, at hindi nakagawa ng isang krimen. Maaaring ako ay madilim at malalim na may kasalanan, at hindi gumawa ng anumang krimen.

MORALIDAD AT KALIGTASAN

Ang pamahalaan ng Diyos ay moral ; Ang pamahalaan ni Caesar ay sibil . May kaugnayan sa moralidad si Kristo. Ngunit kailangan nating maunawaan kung ano ang moralidad. May naaangkop na kahulugan ng salita, kung saan sasabihin natin, “Siya ay hindi isang Kristiyano, ngunit siya ay isang moral na tao.” Kapag dumating tayo sa mahigpit na kahulugan ng salita, ito ay nangangahulugang “Isa na kasuwato ng Diyos batas. “Ang salitang” sibil “ay may kinalaman sa mga relasyon sa pagitan ng tao at tao; ang salitang “moral” ay may kaugnayan sa relasyon ng tao at ng Diyos. Ang tunay na moral na tao ay magiging sibil, maaari mong siguraduhin na, at ang tanging layunin ng sibil na pamahalaan ay ang gumawa ng mga lalaking sibil na hindi magiging iba, na hindi pinamamahalaan ng mas mataas na batas ng moralidad, ang batas ng Diyos sa ang puso.

Ang bagay, at ang tanging bagay, ng pamahalaan ni Caesar ay, -not upang bigyan ang mga tao ng mga karapatan, ginagawa ito ng Diyos , ngunit upang protektahan ang mga tao sa kanilang mga karapatang ibinigay ng Diyos. Walang kumpanya ng mga tao ang maaaring magbigay ng mga karapatan sa anumang iba pang kumpanya ng mga tao, ngunit maaari nilang protektahan sila sa wastong paggamit ng mga karapatan na mayroon sila. Ang mga karapatang iyon ay nabibilang sa kanila, binibigyan sila ng Diyos . Ang mga lalaki ay hindi magiging moral; pagkatapos ay pumasok si Caesar sa kanyang kapangyarihan, at pinilit, at nararapat din, ang mga taong hindi magiging moral, na maging sibil. Ang panlabas na pag-uugali ay pagkamagalang; ang pag-uugali sa loob ay moralidad. Ang Diyos ay nabubuhay sa puso, paggawa ng mga tao moral sa pamamagitan ng conferring sa kanila ng kanyang sariling moral na character. Ngunit si Cesarhindi magagawa ito; hindi siya makakapasok sa isip at makita kung ang mga tao ay gumagawa ng kasalanan. Ang magagawa niya ay tingnan ang katawan, tingnan kung ang mga tao ay gumagawa ng krimen ohindi, at gawin silang sibil kung hindi sila magiging moral.

PAGPAPATAWAD vs. PARUSA

Dagdag dito, ang Diyos kay Kristo ay nagpapataw ng kapatawaran sa Kanyang pamahalaan; Hindi alam ni Caesar ang kapatawaran, wala siyang alam kundi ang parusa . Ang isang tao ay nagkasala ng isang kasalanan laban sa Diyos, siya ay isang makasalanan sa buong buhay niya, ngunit nakikita niya si Kristo na itinaas, at naririnig ang pangako, “Kung ipagtapat natin ang ating mga kasalanan, Siya ay tapat at makatarungan upang patawarin tayo sa ating mga kasalanan, at linisin sa amin mula sa lahat ng kalikuan, “at tinatanggap niya ang pangako na iyon; at doon mismo ang kanyang mga kasalanan ay pinatawad; ang kanyang pag-load ng krimen ay ganap na naalis; at siya ay nakatayo sa harap ng Diyos na tila hindi siya nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay. Ngunit kung ang isang tao ay gumawa ng isang krimen, maaaring siya ay napaka-paumanhin, at maaari niyang ikumpisal sa Cesar, ngunit sinasabi ni Caesar, “Settle na sa iyong Lumikha; Wala akong nalalaman kundi ang parusa. “

Kung dapat nating ipakilala sa pamahalaan ng sibil ang mga prinsipyo na ginagamit ng Diyos sa Kanyang kaharian, dapat nating magkaroon ng perpektong pagkalito. Tingnan ang mga alituntuning ito: “Nang magkagayo’y lumapit si Pedro sa kaniya, at nagsabi, Panginoon, gaano kadami ang magkasala ng aking kapatid laban sa akin, at pinatatawad ko siya? hanggang sa pitong ulit? Sinabi sa kaniya ni Jesus, Hindi ko sinasabi sa iyo, Hanggang sa pitong ulit, kundi, hanggang sa pitumpu’t pitong ulit. “” Mangagingat kayo: Kung ang iyong kapatid ay sumalungat laban sa iyo, saktan mo siya; at kung magsisi siya, patawarin mo siya. At kung siya’y sumalangsang laban sa iyo ng pitong ulit sa isang araw, at pitong ulit sa isang araw ay bumalik ka sa iyo, na nagsasabi, Ako’y nagsisisi; patatawarin mo siya. ” Mateo 18:21, 22 ; Lucas 17: 3, 4

Ipagpalagay na dapat nating ilapat ang prinsipyong ito sa gobyerno sibil. Narito ang isang lalaking naaresto para sa pagnanakaw ng kabayo. Siya ay dinala sa harap ng hukom, at nagsasabing, “Ikinalulungkot ko na, at sinasabi ng Biblia na dapat mong patawarin.” Sinasabi ng hukom, “Pinatatawad ka.” Lumabas siya at nagnanakaw ng isa pang kabayo, ay ibinabalik, at muli pinatawad. Ginagawa niya nang pitong ulit. Ano sa palagay mo ang pakiramdam ng hukom? Sa palagay ko sa oras na naabot na niya ang ikapitong karanasan ay iniisip niya na may ilang pagkakamali tungkol sa batas. Ang mga prinsipyong ito, na siyang kaluwalhatian ng moral na pamahalaan ng Diyos, ang kaluwalhatian ng Kanyang karakter, ay hindi natin maaaring magamit sa pamahalaan ni Caesar. Ang Diyos ay nagpapatawad, hanggang sa pitumpu’t pito, at ginagawa Niya ito para sa atin, salamat sa Diyos, ngunit ang mga prinsipyong ito ay hindi nabibilang dito; ang mga ito ay para sa ibang lupain, at ang Diyos, sa pamamagitan ng kaloob ng Kanyang Anak, ay ipinagkaloob na magagamit Niya ang pagpapatawad at mapanatili pa rin ang katangian ng Kanyang batas. Sa pamamagitan ng sakripisyo ni Jesucristo itinaguyod ng Diyos ang katangian ng Kanyang pamahalaan, pinanatili ang Kanyang batas kung saan ito nabibilang, at gayon pa man ay nagpapataw ng kapatawaran sa lahat na naniniwala sa Kanyang Anak. Dahil sa Kanyang kamangha-manghang probisyon para sa katatagan ng Kanyang pamahalaan, ang batas ng Diyos ay hindi dinala sa pagkalito kapag ang tao na nabagsak na muli at muli ay lumingon at nagsasabing, “Nagsisisi ako.”

Sa pamamagitan ng pagpapatawad, ang sibil na pamahalaan ay magbabagsak sa buong sistema ng pamahalaan; ngunit pinananatili ng Diyos ang Kanyang batas kung saan ito nabibilang, at pinatatawad pa ang lahat na nagsisi.

November 5, 1895 Armadale Camp-meeting Talk

image_pdfimage_print

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Suportahan ang aming Ministeryo

Libreng Newsletter

Go to Sign up Form

Samahan/Simbahan

Go to Sign up Form

Sumali sa Loud Cry

Sa ilalim ng Konstruksiyon.

Manalangin para sa amin habang nagpapatuloy kami sa pagsalin ng mga artikulo. Biyayaan ka!